🏟 夏の甲子園、またしても炎上の火種
2025年夏の甲子園大会。
沖縄尚学のアルプススタンドを彩った伝統応援「エイサー」と、チョンダラー姿で顔を白塗りにしたOBたちの姿が話題を呼びました。
しかし決勝戦前、高野連（日本高等学校野球連盟）は「品位を損なう」として応援を制限。沖縄側は「文化蔑視だ」と猛反発し、SNSを中心に大炎上へと発展しました。
⚖ 高野連の立場：ルールに従った規制
高野連の「応援の手引き」には、
- 仮装（民族衣装を含む）の禁止
- 顔や身体へのペイント禁止
が明記されています。
つまり今回の判断は、形式的にはルール通り。
高野連にとって重要なのは「野球大会としての品位」を守ること。
「応援が主役になってはいけない」という思想が根底にあるのです。
🌺 沖縄側の反発：「文化を否定された」
一方で沖縄側の感情は複雑です。
エイサーは沖縄の伝統芸能、チョンダラーは古くから受け継がれる祭りの象徴。
それを「品位を損なう」と断じられたことは、文化そのものを軽視されたように感じられたのです。
SNSでは
- 「京都国際への校歌ヘイトには何も言わなかったのに」
- 「広陵の応援問題はスルーなのに沖縄だけ注意？」
といった“ダブルスタンダード”批判も噴出。
「高野連の中の人が時代錯誤」という声まで飛び交いました。
🔥 毎年繰り返される“甲子園炎上”
実は甲子園では、毎年のように応援に関する炎上が起きています。
- 応援団の声出し規制
- ブラスバンド曲の選曲問題
- アルプスでの席取りや応援グッズの持ち込み等
…などなど。
野球の試合そのものよりも、応援や観客マナーのほうがニュースになることもしばしば。
SNS時代は特に「文化」「差別」「平等」といったテーマと結びつきやすく、炎上は夏の風物詩と化しています。
⚾ 結局のところ、主役は誰か？
- 高野連 → 公平・品位を守りたい
- 沖縄側 → 伝統を尊重してほしい
- 世論 → 権威に対する不満や差別感情の敏感な反応
それぞれの言い分に一理あります。
けれど、忘れてはいけないのは――
**この大会の主役は「球児たち」**だということ。
炎上のたびに議論が過熱しますが、球児たちは汗と涙で野球に全力を注いでいます。
応援も文化も大切ですが、その中心には常に「野球」があるはずです。
✍ 最後に
甲子園は「日本社会の縮図」と言われることもあります。
文化とルール、多様性と統一性――そのせめぎ合いが、毎年夏に表面化するのです。
あなたは今回の高野連の判断、どう感じましたか？
そして「野球と応援」、どこまでが調和すべきだと思いますか？
「ただ一つ言えるのは、甲子園をめぐる応援問題は毎年のように話題になりますが、メディアが少し煽りすぎている面もあるのではないでしょうか。」
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